据悉，没有与左大文字送火起源相关的传说（岩田1990）。下面介绍一下历史资料中所留下来的记述。

江户时代前期公家小槻忠利(1600〜63年)在其日记《忠利宿弥记》的庆安2年(1649)7月16日条中写道，登山门观赏各市之火，西山大文字、舟、东山大文字、各见其胜。当时，“西山”和“东山”各存在一个大文字。这里所说的“山门”是指比叡山，东山的大文字是现在的大文字送火，但西山则不是现在所说的西山（西京区），据推测是大北山的左大文字送火。因为同一时期任鹿苑寺住持的禅僧凤林承章（1593〜1668年）在其日记《隔蓂记》中有以下记载，可以了解到鹿苑寺山上曾有大文字。

当山万灯笼之案内申，予不登山上也（正保三年(1646年)七月十六日条）
今晚，如每年当山万灯笼（庆安2年（1649）7月16日条）
如每年山上大文字火调之（庆安三年(1650年)七月十六日条）

左大文字送火所在的大文字山位于京都市北区大北山的镜石町。旧大北山村包括鹿苑寺门前街，与鹿苑寺关系密切，因此上述“当山”可能指的就是大文字山。

据说制于万治三年（1660年）左右的绘画地图“洛外图屏风”上，画有东山的大文字、妙法、船形、鸟居形等四种送火，但没有画左大文字送火。其中原委，还有待进一步的研究。

8月15日和16日两天，在金阁寺门前和法音寺（北区衣笠街道町）内设置的志纳所里，将受理民众敬奉护摩木。晚上7点左右，法音寺门前街沿街24处人家将点燃门火（门火为送迎祖灵之际在家门前点燃的火，此处的门火为送火），将祖先的灵魂引向法音寺。法音寺内设有送火的亲火点火台，人们在此焚烧护摩木，举行祭奠祖灵的法事，并以此火点燃亲火火把一支，手持火把60支，然后列队登山，点燃山上的送火。点燃护摩木举行祭奠祖先灵位的法要仪式。用火点燃1个火炬和60个手执火把后，然后并列搬到山上点燃送火。

左大文字保存会
会员数：约65名
过去只有旧大北山村旧家父系男性组成，但现在母系男性也可以参与。

左大文字山因岩石多，无法平整地面设置火床，所以以前是燃放篝火。现已在山坡处用混凝土固定建材石块建成火床。因坡体倾斜，火床的高度为30厘米〜3米。

火床数：53座

用松木柴叠放高度为1米左右的井字形火座。最后在上面再加一层护摩木助其燃烧。
松木柴：300束　护摩木：5000块

住在法音寺附近的女性信徒每月一次（17日）聚于法音寺观音堂献上御咏歌。

御咏歌指的是在家佛教信徒吟唱的佛教歌谣，常用于巡礼或法事。信徒们吟唱时左手摇铃，右手拿着撞木（丁字形木槌）敲打座钲，节奏悠扬。过去，每个地区都传承着不同的旋律与节奏，但1921年在香川县，山崎千久松为与特定教团保持距离自行组创大和流（新堀2008）。此后，随着众多宗派结成了教团色彩浓厚的流派，国内很多的御咏歌组织都继承了其中某个流派的韵律。不过唯有北山女性佛教徒组织的咏歌会还传承着古老的韵律。

“御咏歌”的起源有很多种说法，室町时代的禅僧翺之慧凤（1414〜1469年左右）所著的《竹居清事》和天隐龙泽（1422〜1500年）所著的《天阴语录》中将花山天皇（968〜1008年）视为西国巡礼之祖（吉井1985），各灵场所吟诵的御制和歌成为“西国三十三所”的御咏歌。因此，花山天皇也可被称为是御咏歌之祖。

北山女性佛教徒组织的歌咏会始于何时尚不明了，但鉴于花山天皇之墓纸屋川上陵（神屋侧边的神庙）就位于大北山，由此可知御咏歌会在当地居民之间传承已久。

常见问答。

Q:　为什么叫左大文字？

A:　至今不太清楚。大正·昭和时期的乡土史家田中绿红称市井共有三种说法，一是来自京都寓所池塘里倒映的如意岳大文字；二是模仿了如意岳上的“大”字；三是将“大”字左右反写，所以叫左大字。田中绿红自己则认为，“从京都市内向北望，东侧的如意岳在右，而此山在左，亦或因此被称为左大。也强调说明“从京城向北看时，东侧如意岳刚好在右边，此山则刚好在左边”。

Q:　送火当天能上大字山吗？

A:　全年禁止入山。

Q:　接受志愿服务报名？

A:　抱歉没有此项安排。

Q:　请告诉我敬奉护摩木的受理地点和时间。

A:　在金阁寺门前按以下日程受理。
　8月15日 上午9时 ― 下午3时左右
　8月16日 上午7时 ― 下午2时左右
因数量有限，奉完即止，敬请谅解。

Q:　北山女性佛教徒的御咏歌是否公开？

A:　点火当天（8月16日），不设观众席，当晚9点半左右来法音寺即可观摩。