大文字送火的起源有很多种说法，确切之处至今还不得而知。在此把大文字送火的创始传承、和从历史资料中能看到的记述介绍给大家。

关于大文字送火的说法，大致可分为两种。

①平安时代初期，始于弘法大师空海(774～835年）。

这是根据坂内直赖（生殁年不详）撰写的民间年中活动一书《山城四季物语》（1674年刊）和秋里篱岛撰写的地志《都名胜园会》（1780年刊）的说法。

很久以前位于如意岳脚下的净土寺遭遇大火，出现了本尊阿弥陀佛飞上山放出光明的奇迹。传说当时弘法大师有意将此作为习俗保留以传后世，因而写下了近似放射线状的“大”字。

除此之外还存在着许多弘法大师与之有关的传承。

• 弘仁年间（810～823年）流行瘟疫时，弘法大师登上了如意岳进行护摩（密教中的烟供，也称火供，即焚烧加持），祈求天皇玉体平安（熊谷直恭《大文字噺》江戶时代後期刊）
• 弘法大师效法中国唐代字舞（雅乐的一种，因舞之行列必成字而得名）中用火来表达文字，在东山制作了“大”字样。

只是弘法大师的传说出现于15世纪以后，从平安时代初期到江户时代的这段空白时期的情况无人所知，故可信度较低。

②室町时期中期始于足利义政（1435～90年）

黒川道祐（～1691年）撰写的以京都为中心的节日庆典活动解说书《日次纪事》（1676年刊）以及北春季吟（1624～1705年）撰写的地誌《菟芸泥赴》（1684年刊）称，“大”字的作者是相国寺的横川景三（1429～93年）。坂内直赖撰写的地志《山州名跡志》（1711年刊）中，除上述内容外，还提及这一想法来自足利义政。

直赖在《山城四季物语》（1674年刊）中采用了源于弘法大师的说法，但几十年后却倾向于足利义政起源说，因此颇受瞩目。

曲亭马琴（1767～1848年）在其所著的季语分类词典《俳谐岁时记》（1803年刊）中指出，这是为了祈求延德元年（1489年）在钩阵中阵亡的足利义尚的冥福而开始的。横川景山是足利义政深信不疑的僧侣，足利义尚是义政的儿子，可以说，上述记载都认可了与足利义政之间的关联。

另外，虽然不是提议者，但是作为“大”字的作者，列举了以下几位人物。

• 江户时代初期，公卿能书家近卫信尹（1565～1614年）（中川喜云的旅游指南《案内者》（1662年刊））。
• 青莲院门主（具体人物名不明）。（山本泰顺的地志《洛阳名所集》（1658年刊））

明确知道与大文字送火相关的现存史料中，最为古老的是江户时代前期公卿小槻忠利（1600～63年）所撰日记《忠利宿祢记》的庆安2年（1649年）7月16日条称：

登山门观赏各市之火，西山大文字、舟、东山大文字、各见其胜。

而较早成书的吉田神社神主吉田兼见（1535～1610年）的日记《兼见卿记》和明经博士船桥秀贤（1575～1614年）的日记《庆长曰件纪录》等史料中，有“观览群山万灯笼”的记载。

不过关于这些“万灯笼”的记述何时如何变成“送火”的问题，近年来正在进行重新讨论(坂田2020)。总之，从这些记述中可以看出，作为将祖灵送至净土的活动的一环，确实是有登山点火这个活动。可见，中世纪末期，现在“五山送火”的前身 ―― 盆火活动曾经存在过。

8月15日下午和16日上午，在银阁寺门前接受一般民众敬奉的护摩木。护摩木是送火活动中用于点火的部分材料，上面用墨笔写有对祖先的供奉以及祈求在世者无病无灾等字样。

16日晚间7时，位于“大”字中心的弘法大师堂将点亮灯明，净土院住持及保存会员将献上般若心经。然后把灯明之火移到亲火（用于点燃其他火烛等的主火源）上，根据指令一起点燃火床。

特定非盈利活动法人大文字保存会
会员数:52户
由旧净土寺村的52户旧住户组成，各家均有自己负责的火床（村上2013）。

江户时代初期似乎是在山坡上钉木桩，然后绑上火把点燃（《案内者》），宽文（1661～1673年）和延宝（1673～1681年）的时候，似乎改为目前将劈柴以井字形叠放的样式（坂内直赖《都岁时记》江户时代中期刊）。

最初是在山坡上直接将劈柴排成井字形堆砌，并在中间放入松叶作为火床。1969年对各火床进行堆土整地，设置了大谷石（一种浮石凝灰岩）。“大”的中心叫做“金尾”，设置由大谷石组成的特大火床。

将松木柴以井字形堆放（高约1.3米），在中间放入松叶。周围则用麦秆围着。
松木柴:600束，松叶:100束，麦秸:100束

常见问答。

Q:　如意岳和大文字山是同一座山吗？如果一样的话，哪个是对的呢？

A:　东山连峰之一的如意岳（474米）的支峰叫做大文字山（466米）。大文送火的火床则位于海拔300～350米一带斜坡上。虽然两者都正确，但是点亮左大文字送火的山也被称为“大文字山”，所以大文字送火方面经常被称为如意岳。

Q:　送火当天能爬上如意山岳吗？

A:　基本上当天全天是禁止入山的。

Q:　请告诉我们敬奉护摩木的地点和时间。

A:　在银阁寺门前，按照以下日程受理。
　8/15　正午 ― 下午7点左右
　8/16　上午6时 ― 下午2时左右
数量有限，奉完即止，敬请谅解。